三星堆月亮灣遺址發(fā)現(xiàn)的商代玉琮。

四川大學(xué)博物館“西南天地 云匯大川”展廳一角。

張大千《黃山松云圖》軸（局部）。

唐代青釉褐綠彩花葉紋胡人抱角杯。 　　本文圖片來源：四川大學(xué)博物館

　　“掌中畫像磚”解壓魔方、AR文物賀卡、“明清官服補子圖”火鍋書……6月30日，“創(chuàng)想博物館”文創(chuàng)大賽決賽路演暨大賽優(yōu)秀作品展亮相四川大學(xué)博物館，100多件（套）優(yōu)秀參賽作品體現(xiàn)了非凡的創(chuàng)意和想象力，令觀眾興趣盎然。

　　四川大學(xué)博物館前身為華西協(xié)合大學(xué)博物館，創(chuàng)建于1914年，1919年對外開放，是中國最早建立的綜合性大學(xué)博物館。百余年來，學(xué)者們通過開展學(xué)科研究、田野調(diào)查和社會征集，逐步建立起特色鮮明、內(nèi)涵豐富、數(shù)量巨大的藏品體系。目前，館內(nèi)收藏動物標本14萬余件、植物標本84萬余份，以西南地區(qū)物種為主；館藏文物達8.5萬件（套），以書畫、陶瓷、美術(shù)雕刻以及民族、民俗文物最具特色。

　　2019年，四川大學(xué)博物館在原址進行改擴建，2023年新館開放試運營，總建筑面積約7.3萬平方米，造型古雅而又具有現(xiàn)代設(shè)計感。如今，這里既是川大師生教學(xué)科研的重要基地，也是成都著名的文博打卡地，展現(xiàn)著歷史文化的厚重和探索創(chuàng)新的活力。

　　呈現(xiàn)自然畫卷

　　“四川大學(xué)博物館注重學(xué)術(shù)研究與大眾傳播，從學(xué)者視角和學(xué)科維度精選展品，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，構(gòu)建可看、可聽、可聞、可觸的綜合性展陳體系，力求增強觀眾特別是青年學(xué)生對博大精深的中華文明的興趣?！彼拇ù髮W(xué)博物館館長汪東升介紹。

　　館內(nèi)常設(shè)展覽包括基本陳列、自然專題展、藝術(shù)專題展?；娟惲小拔髂咸斓?nbsp;云匯大川”分為4個篇章：“自然篇：萬物的交響”“考古篇：歷史的斷面”“民俗篇：市井的生活”“民族篇：族群的記憶”，生動呈現(xiàn)中國西南地區(qū)自然和人文的多彩畫卷。

　　“通過精心挑選的展品，反映西南地區(qū)民族學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、動植物分類學(xué)等學(xué)科發(fā)展的歷程。文化大家陳寅恪、朱自清、顧頡剛曾在這些展品前駐足。”四川大學(xué)博物館副館長周靜說。

　　走進“自然篇：萬物的交響”，成都平原三四月間生機勃勃的田園風(fēng)光映入眼簾?！俺啥计皆追Q川西壩子，這是春季常見的油菜花生態(tài)系統(tǒng)?！敝v解員介紹，“四川大學(xué)參與了油菜花育種研究，我們看到的亮麗景觀背后，有川大學(xué)者的科研貢獻?！?/p>

　　由成都平原往西，便來到地勢險峻的橫斷山脈。峨眉山處于橫斷山脈東緣，與川西平原相接。抗戰(zhàn)時期，四川大學(xué)曾部分遷往峨眉山辦學(xué)，生物系的師生在這里進行動植物標本采集和研究，一直延續(xù)到今天。

　　展柜里的《峨眉植物圖志》是著名植物分類學(xué)家、曾任四川大學(xué)生物系教授的方文培于1942年到1946年間編撰的?！胺轿呐嘣谀暇┳x大學(xué)時，看到《中國植物名錄》和《華西植物志略》都由外國人編著，便立志編寫‘中國人自己的植物志’?！敝v解員說，“這套地區(qū)性的植物圖志問世，標志著中國植物學(xué)研究進入一個新階段?！边@套書的旁邊展示著川大師生2022年去峨眉山采集的一些標本，體現(xiàn)了科研精神薪火相傳。

　　橫斷山脈是“國寶”大熊貓的棲息地。兩只可愛的幼體大熊貓標本吸引了許多人駐足端詳。大熊貓是中國特有動物品種，在地球上生存了至少800萬年，被譽為“活化石”。早在20世紀30年代，四川大熊貓就作為外交使者，從華西走向世界。

　　從橫斷山脈繼續(xù)西行，來到青藏高原?！斑@里展示了青藏高原代表性的若爾蓋濕地和高寒荒漠場景?！敝v解員介紹，在極寒和缺氧的自然環(huán)境中，生存著黑頸鶴、高山兀鷲、喜馬拉雅旱獺等高原精靈。

　　在三樓的自然專題展，觀眾可以進一步感受地球生物的多樣性。展廳里設(shè)有植物氣味箱、種子觸摸、AR昆蟲視覺體驗等互動項目，滿足觀眾的探索欲。“紅果榆、龍勝槭、馬塘百合、傅氏麗藻……這些植物新種都是由川大學(xué)者發(fā)現(xiàn)并命名的?！敝v解員說。

　　追溯考古足跡

　　從20世紀初葉開始，西南地區(qū)的山水之間便活躍著考古工作者的身影。經(jīng)過一代代考古人的探索、發(fā)掘，古老文明的面貌如拼圖般逐漸清晰。

　　舉世矚目的廣漢三星堆遺址，與四川大學(xué)有近百年的淵源。1927年，廣漢月亮灣的燕道誠一家清理門前水溝時發(fā)現(xiàn)一批玉石器，這批玉石器后來流入市場，引起關(guān)注。

　　1934年，華西協(xié)合大學(xué)博物館第二任館長葛維漢和他的助理林名均來到月亮灣，開啟了三星堆歷史上第一次科學(xué)發(fā)掘。這次發(fā)掘的照片、檔案等保存于博物館，其中，葛維漢寫的三星堆發(fā)掘日記，詳細記錄了每天發(fā)掘出土的器物，還有現(xiàn)場地層圖、器物圖。

　　展廳里的探溝復(fù)原場景和動態(tài)投影，將觀眾帶回三星堆月亮灣遺址第一次發(fā)掘的現(xiàn)場。探溝中可以看到當時使用的部分考古工具：柯達相機、繪圖工具和發(fā)掘用的洋鏟、鋤頭等。

　　自此之后，一代代川大考古人在三星堆持續(xù)探索：20世紀五六十年代，四川大學(xué)教授馮漢驥帶學(xué)生在三星堆進行田野調(diào)查，認為這里很可能是古蜀國的中心都邑。1986年，川大師生參與三星堆首次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，工作接近尾聲時，意外發(fā)現(xiàn)兩個“祭祀坑”，引起轟動。2019年開始的三星堆新一輪考古發(fā)掘，川大負責(zé)五、六、七號坑的發(fā)掘工作。這次發(fā)掘有更多的90后、00后學(xué)子投身其中，接續(xù)探索古蜀文明的奧秘。

　　四川地區(qū)漢墓遺存較多，川大博物館藏有不少漢墓出土的文物。新津?qū)氉由綎|漢崖墓出土的石函（石棺），外側(cè)左邊刻有西漢《列女傳》中“秋胡戲妻”故事圖像。《列女傳》的故事出現(xiàn)在巴蜀地區(qū)，表明中原儒家倫理思想已傳入蜀地。

　　東漢仙人六博畫像石刻畫了兩位長著羽毛、雙耳聳立的仙人在進行六博游戲?！皾h代人喜歡六博，他們想象神仙的生活必然少不了這種游戲?！敝v解員說，“左邊仙人的側(cè)臉上刻有正面的五官，漢代工匠大概是想用這種方式表現(xiàn)出三維立體效果。類似的手法在20世紀初成都皮影的刻繪中還可以見到。”

　　南北朝時期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，絲綢之路河西走廊段被中斷。隨著以成都為起點的河南道開辟，成都成為連通東西方的經(jīng)濟、文化樞紐，佛教文化在此廣泛傳播。邛崍龍興寺的發(fā)現(xiàn)，為唐代四川佛教的興盛提供了典型例證。

　　“這是龍興寺出土的一尊單體菩薩造像，是典型的盛唐造像風(fēng)格。”講解員介紹，此像用四川本地紅砂巖雕鑿而成，通高198厘米，右腿微屈，跣足而立。通身裝飾華麗，頭戴寶冠，薄衣貼體，下身裹巾，身披層層疊疊的瓔珞，垂至腳面。體態(tài)圓潤豐腴，面部飽滿柔和，頸部有蠶節(jié)紋，小腹微凸，符合盛唐時期以胖為美的審美取向。

　　唐宋民窯展區(qū)展示了邛窯、琉璃廠窯等民窯遺址的陶瓷文物。唐代胡人抱角杯是川大博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一，1936年由葛維漢收集于邛窯遺址。此器高16.5厘米，采用邛窯獨特的釉下黃褐綠三彩點染工藝制作而成。胡人頭戴尖帽，深目高鼻，虬髯濃密，懷中抱著一個巨大的角杯，仿佛在進獻美酒。角杯又稱“來通”，是西方流行的酒器，經(jīng)絲綢之路傳入中國。邛崍酒文化歷史悠久，流傳著卓文君當壚賣酒等動人故事，這種異域風(fēng)情的酒器出現(xiàn)在邛崍，反映了中西方文化的巧妙融合。

　　領(lǐng)略民俗藝術(shù)

　　民俗展廳呈現(xiàn)了川西傳統(tǒng)民居風(fēng)貌，造型多樣的窗格和屏風(fēng)具有濃濃的生活情趣。金絲楠木嵌云石雙面繪祝壽圖八聯(lián)屏來自清代一品武將楊遇春的府邸。屏風(fēng)通高97厘米，中心圖像為通景，雙面分別繪戲曲故事《郭子儀拜壽》和《八仙上壽》，上下鋪排古代詩詞、人物和博古花卉，色彩艷麗，圖案生動。

　　進入婚俗展區(qū)，仿佛來到了熱鬧喜慶的婚禮現(xiàn)場。這些婚俗用品來自成都鴻發(fā)號轎行，其中有國內(nèi)目前保存最完整的一套迎親儀仗，包含執(zhí)事牌、新娘乘坐的花轎、盛放嫁妝的抬箱，還有半副鑾駕。這座花轎集木刻、彩扎、玻璃畫、朱漆貼金、銀繪、髹涂、蜀繡等多種民間工藝于一體，外形如亭，富麗華貴。

　　喝茶、聽戲是老成都人的心頭好。20世紀二三十年代風(fēng)靡成都的皮影戲班“春樂圖”，將戲臺搭在下東大街的李錦倫茶鋪，滿足顧客邊喝茶邊聽戲的需求。川大博物館收藏了“春樂圖”的全套影箱，并將李錦倫茶鋪“搬進”了展廳?！俺啥计び暗奶攸c是顏色鮮艷，身量高大，雕刻非常精細，人物分段和關(guān)節(jié)很多，動作更加生動靈活?！敝v解員說。

　　西南地區(qū)生活著多個民族，從20世紀上半葉起，學(xué)者們就在橫斷山區(qū)、川西高原踏訪少數(shù)民族的生活印跡，催生出中國民族學(xué)、人類學(xué)研究的“華西學(xué)派”。展廳里，飾有象征紋樣的銅鼓、藏族銅蛤蟆壺、羌族鐵師刀、彝族武士皮甲、苗族銀頭箍、納西族《神路圖》……一件件文物展現(xiàn)了各民族獨具特色的文化和習(xí)俗。

　　藝術(shù)專題展薈萃精巧的工藝品、書畫佳作和服飾藝術(shù)精品。在書畫展區(qū)，元代畫家黃公望、王蒙合作的《山水圖》軸引人注目。這是目前所知兩位大師合作的唯一傳世之作。此圖作于元至正辛巳年（1341年），描繪秋山景象，渾郁蒼莽，氣象萬千。

　　張大千是近現(xiàn)代著名的川籍畫家，《黃山松云圖》軸堪稱其山水畫中的珍品。這幅作品以畫家收藏多年的一丈二尺“乾隆內(nèi)庫紙”和貴重的“闇然室”墨繪就。右下角題詩：“黃山之松如龍騰，黃山之云如缶蒸。攀蘿附葛不到處，有人長嘯似孫登?！贝藞D作于張大千四十不惑之年，在一株伏而不倒的迎客松旁，繪有一人登高遠眺，頗有魏晉名士孫登之風(fēng)。

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