在川西高原的遼闊草原上，貢布澤仁的故事就像一曲悠揚(yáng)的牧歌，從草原的深處飄向了遠(yuǎn)方。從草原走向北京大學(xué)的校園，又帶著對(duì)家鄉(xiāng)的深厚眷戀回到了這片熱土，貢布澤仁的人生充滿了抉擇與堅(jiān)持，也見(jiàn)證了中國(guó)西部牧區(qū)的發(fā)展與變遷。

貢布澤仁的家鄉(xiāng)：爐霍縣卡薩湖牧區(qū)爐霍瓦須。索朗刀登攝

抉擇：草原牧區(qū)的記憶

貢布澤仁出生在川西高原的牧民家庭，藍(lán)天白云、遼闊草原曾是他的童年樂(lè)園。七歲那年，一個(gè)重大的抉擇擺在了他面前：是繼續(xù)祖輩的腳步，成為牧民，還是踏上求學(xué)之路？他的奶奶和親戚們都認(rèn)為，一個(gè)男孩應(yīng)該繼承家業(yè)，去寺院當(dāng)扎巴或在牧場(chǎng)放牛。

“一個(gè)男孩子不去寺院當(dāng)扎巴或者在牧場(chǎng)放牛，還能做什么呢？”“為什么要讀書(shū)？到教室里待著能把牛放好嗎？”

質(zhì)疑聲不斷，讓這個(gè)年僅7歲的孩子顯得有些無(wú)所適從，但貢布澤仁的母親卻力排眾議，堅(jiān)持讓他上學(xué)?！艾F(xiàn)在國(guó)家九年義務(wù)教育政策多好呀，貢布澤仁到了該讀書(shū)的年齡了！” 她的聲音在親戚們的抱怨和責(zé)備聲中顯得格外堅(jiān)定。就這樣，貢布澤仁成為了村里第一個(gè)上學(xué)的孩子。

由于年幼且自理能力不足，加之上學(xué)路途遙遠(yuǎn)，貢布澤仁的母親便拜托當(dāng)時(shí)50歲的舅姥爺每日陪讀照顧。貢布澤仁回憶道：“他日復(fù)一日騎馬接送我上學(xué)回家，哪怕在寒冬，河水冰冷刺骨，也會(huì)背著我過(guò)河?！倍哪赣H則會(huì)站在村口，目送他離去，等待他歸來(lái)?！拔矣肋h(yuǎn)記得母親在村口等待我回家的身影，那個(gè)身影總是溫暖的，當(dāng)然也是嚴(yán)厲的?！?貢布澤仁回憶，每當(dāng)他讀書(shū)不專心時(shí)，母親的皮鞭就會(huì)如雨點(diǎn)般落下，讓貪玩的他無(wú)處可逃。

貢布澤仁的母親是一名共產(chǎn)黨員，曾在州民干校讀過(guò)幾天書(shū)，20多歲就成為了村里首位女性村支書(shū)。盡管家中生活艱辛，但她總是抽時(shí)間自己看書(shū)?！盎蛟S是這為數(shù)不多的讀書(shū)機(jī)會(huì)讓阿媽打開(kāi)了眼界，”貢布澤仁說(shuō)，“她不僅堅(jiān)決支持我上學(xué)，還在我讀書(shū)的那些年，前后幫助了15位牧區(qū)的孩子去學(xué)校讀書(shū)?！?/p>

正是母親的支持和國(guó)家政策的扶持，讓貢布澤仁有了接受教育的機(jī)會(huì)，也讓他深刻體會(huì)到教育對(duì)牧區(qū)孩子的重要性。2016年，貢布澤仁回到曾經(jīng)求學(xué)的地方，看到村里的每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代化教育，他感慨道：“這些變化都是牧區(qū)教育巨變的成果，也承載了教育改變草原牧區(qū)的時(shí)代記憶?！?/p>

貢布澤仁在家鄉(xiāng)放牧。索朗刀登攝

求學(xué)：從草原到北京大學(xué)校園

2007年，貢布澤仁在青海湖周邊的牧區(qū)進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)牧民對(duì)草場(chǎng)生態(tài)有著自成系統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)，形成了一套適合本土生態(tài)系統(tǒng)特征的管理模式。

貢布澤仁回憶道： “那時(shí)有一位牧民向我介紹，在不同的季節(jié)里，牛羊都有著不同的食草行為，它們需要吃不同草場(chǎng)上的植被來(lái)滿足它們的生產(chǎn)需求。而牲畜在不同季節(jié)草場(chǎng)之間的移動(dòng)可以起到草場(chǎng)踐踏、種子傳播、草場(chǎng)施肥等作用，對(duì)草的生長(zhǎng)很有幫助?！?/p>

在不斷地進(jìn)行田野調(diào)查和學(xué)習(xí)牧民的知識(shí)后，貢布澤仁逐漸認(rèn)識(shí)到游牧文化中蘊(yùn)含的幾千年本土生態(tài)知識(shí)和社會(huì)習(xí)俗制度在草場(chǎng)資源保護(hù)中起到了至關(guān)重要的作用?！叭欢?，國(guó)際主流理論和大眾卻對(duì)我國(guó)草原牧區(qū)的創(chuàng)新實(shí)踐認(rèn)知尚不系統(tǒng)。因此我希望用科學(xué)方法記錄、講述和傳播我國(guó)游牧民族的生態(tài)文化，講述屬于我們中國(guó)牧民的獨(dú)有故事?！必暡紳扇收f(shuō)道。

貢布澤仁在青海果洛州牧區(qū)做入戶訪談?wù){(diào)研。索朗刀登攝

帶著這樣的初心，2011年，貢布澤仁考取了北京大學(xué)環(huán)境管理專業(yè)博士研究生。在導(dǎo)師李文軍教授的指導(dǎo)下，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了自然資源管理與環(huán)境科學(xué)等課程，并深入研究牧區(qū)的游牧文化、社會(huì)變遷與發(fā)展、草場(chǎng)生態(tài)系統(tǒng)特征及牧民社區(qū)組織創(chuàng)造的草場(chǎng)管理制度。

后來(lái)，他的博士論文聚焦于草原三權(quán)分置制度改革下青藏高原牧區(qū)的草場(chǎng)管理制度變遷與創(chuàng)新研究，旨在探索青藏高原牧區(qū)草場(chǎng)管理中的習(xí)俗制度與市場(chǎng)機(jī)制的關(guān)系及其影響。

“研究發(fā)現(xiàn)，隨著牧區(qū)社會(huì)的變遷，在社區(qū)習(xí)俗制度的基礎(chǔ)上，牧民采納了市場(chǎng)機(jī)制的手段，創(chuàng)造了適合于牧區(qū)社會(huì)生態(tài)變化的管理制度?！必暡紳扇式忉尩?，“社區(qū)自主組織的管理制度在提高畜牧業(yè)生產(chǎn)和牧民生計(jì)以及保護(hù)生態(tài)方面更有效。”

歸鄉(xiāng)：把論文寫(xiě)在草原上、把成果留在牧民家的“西財(cái)人”

2016年博士畢業(yè)后，貢布澤仁放棄了留京工作的機(jī)會(huì)，選擇回到四川，投身家鄉(xiāng)的建設(shè)。他進(jìn)入了西南財(cái)經(jīng)大學(xué)任教，并組建了青藏高原社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展研究團(tuán)隊(duì)。 “我希望用科學(xué)方法記錄、講述和傳播我國(guó)游牧民族的生態(tài)文化，講述屬于我們中國(guó)牧民的獨(dú)有故事?！?/p>

任教期間，貢布澤仁每年都會(huì)組織研究生前往青藏高原進(jìn)行為期2-3個(gè)月的田野調(diào)查，記錄牧區(qū)的發(fā)展圖景。2018年，在川西若爾蓋牧區(qū)的調(diào)研中，他發(fā)現(xiàn)與2011年相比，團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期追蹤的牧戶家庭新增了很多不同的收入來(lái)源，生活條件也大幅改善?！懊棵靠吹侥撩窦胰藗兊臏嘏δ?，更加堅(jiān)定了我要從科研視角記錄和講述青藏高原現(xiàn)代化發(fā)展故事的信心決心?！必暡紳扇收f(shuō)。

貢布澤仁帶研究生在川西若爾蓋牧區(qū)體驗(yàn)游牧生活。索朗刀登攝

8年來(lái)，貢布澤仁深入青海、四川、甘肅等牧區(qū)開(kāi)展農(nóng)牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)研超60余次，積累了大量寶貴的一手民生數(shù)據(jù)，建立起了國(guó)內(nèi)少有的涉藏地區(qū)農(nóng)牧民社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展微觀動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，他還主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《草原產(chǎn)權(quán)制度的變遷與創(chuàng)新研究》，出版專著《青藏高原草場(chǎng)產(chǎn)權(quán)制度演變與創(chuàng)新》并榮獲四川省第十九次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

作為一名黨外人士，貢布澤仁深知自己的身份意味著榮譽(yù)和責(zé)任?！白h政建言不能紙上談兵、坐而論道，需要找出真問(wèn)題、提好建議，才能為黨分憂、為國(guó)擔(dān)責(zé)?！彼麍?jiān)持把中心所在、大局所需和自身所長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，積極參與各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并多次赴甘孜、阿壩等地參加長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境保護(hù)專項(xiàng)民主監(jiān)督工作。

今年暑假，貢布澤仁在青海玉樹(shù)牧區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，在國(guó)家政策的扶持下，很多牧區(qū)村子建立了村集體生態(tài)畜牧業(yè)合作社?！巴ㄟ^(guò)整合牧民的畜牧資源和勞動(dòng)力，推動(dòng)草原畜牧產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對(duì)畜產(chǎn)品進(jìn)行加工銷售的同時(shí)，研發(fā)出與草原畜牧業(yè)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅改善了草原畜牧業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，而且有效解決了本村青年就業(yè)問(wèn)題?！?據(jù)貢布澤仁介紹，其中一個(gè)案例村的合作社已經(jīng)為30多名本村青年待業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)。

貢布澤仁與學(xué)生青海玉樹(shù)牧區(qū)調(diào)研。索朗刀登攝

“正是在黨和國(guó)家的政策感召下，牧民的生活實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的‘靠天養(yǎng)畜’逐步轉(zhuǎn)向‘畜牧產(chǎn)業(yè)化和牧民職業(yè)化’的發(fā)展道路?！必暡紳扇收f(shuō)道：“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到全面提升，農(nóng)牧戶居住條件得到大幅改善，交通網(wǎng)絡(luò)更加便捷，教育水平不斷提高，醫(yī)療服務(wù)更加完善。農(nóng)牧區(qū)的現(xiàn)代化不僅鞏固了我國(guó)西部地區(qū)重要的生態(tài)屏障，也為進(jìn)一步全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”

貢布澤仁在牧區(qū)。索朗刀登攝

貢布澤仁的故事，不僅是個(gè)人的奮斗史，更是西部發(fā)展的見(jiàn)證史，就像他所研究的草原一樣，充滿了生命力和希望。這片古老的土地上，他用自己的知識(shí)和行動(dòng)，為西部的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，成為了這片土地上最美麗的風(fēng)景線。“未來(lái)我將繼續(xù)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)將論文寫(xiě)在草原上，把成果留在牧民家，為西部民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)西財(cái)力量，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨和國(guó)家的恩情與關(guān)懷?！?貢布澤仁說(shuō)道。（王凡、實(shí)習(xí)生李銘楓 文稿資料由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部提供）

分享讓更多人看到